#Острог_нацбилдинг Александр Давыдов специально для #Острог Миф решающего 8. Люди с "другой" идентичностью могут начать активно ее выстраивать. Чем сильнее властвующая элита проявляет свою неспособность к политике идентичности, к идеологической работе и работе по актуализации Мифа, а также обеспечению "трансцендентной функции" и генезису ценностей, тем больше членов общности чувствуют неудовлетворенность господствующей матрицей, и тем глубже и питательнее среда, в которой появляются носители новой идентичности. При перенасыщении условной "оппозиционной емкости" людьми, недовольными порядком и ищущими новый смысл своего существования, формируются кристаллы, небольшие сообщества людей новой идентичности, изначально просто чувствующих ее. Эти сообщества порождают рефлексию, и появляются уже интеллектуальные конструкты, объясняющие и уже далее формирующие новую идентичность. У нее должен быть свой трансцендентный центр, не обязательно выражаемый в конкретной институции - скорее это некий "символ веры" или образ исторического вождя, или идея. Этот образ актуализируется через миф, собственно дающий силы новой идентичности. В процессе складывания сообществ носителей идентичности и действий этих сообщества (от построения идеологических проектов до ведения боевых действий и участия в реальной политике) формируются и ценности, обусловленные трансцендентным ядром и выражающим его мифом. По мере усиления деятельности сообществ-кристаллов и по мере лишения легитимности правящей элиты, каковое лишение обуславливается ее неспособностью к идентичностной, идеологической и иной подобной работе, группа носителей новой идентичности становится социальным целым. Далее входит в силу уже алгоритм генезиса наций, предлагаемый Мирославом Хрохом. Социальная общность становится фактором политики - ее невозможно игнорировать ни в идеологическом, ни в электоральном плане. Далее общность становится сильнее и сплоченнее, более качественно ведет пропаганду, благодаря чему в ее состав входит, например, подавляющее большинство представителей данной народности. Затем общность порождает своих субъектов политики, добивается представительства в органах власти либо создает параллельные. Далее происходит суверенизация сообщества. Но мало родиться, надо быть и надо побеждать. Субстанциональные элементы дискурса определяют базовую модель мобилизации психики члена общности. Рассмотрим две условно крайние модели мобилизации: инстинктивную и архетипическую. Инстинктивная предполагает мобилизацию по племенному инстинкту, в виде реакции на чисто биологические раздражители, в стиле боевого клича "наших бьют". Ее можно назвать биологической или, сильно утрируя, этнической. Здесь символическое содержание дискурса выстроено с целью мобилизации животных, племенных инстинктов в сферу социального и политического. Это определяет характер дискурса, следовательно, облик идеологических проектов и облик их восприемников. Здесь преимущественная целевая аудитория - люди, чья психика работает в большем подчинении инстинктивным импульсам, чем архетипам (провоцирующим рефлексию). Инстинктивная модель предполагает высокую степень манипулируемости акцептором. Большую важность в заданных ею идеологических проектах представляет образ врага, всегда предметный, и, следовательно, такой стиль мобилизации придает новой общности высокую степень агрессивности.