#Острог_история Гарь всея Руси 1. Раскол русской церкви в середине XVII века – это колоссальное по значимости событие, дающее последствия вплоть до нашего времени, на явном и подсознательном уровне. Почему это произошло? Зачем русскому государю потребовалась серьёзная перемена в обрядах? Почему, казалось бы, незначительные правки в книгах стали яблоком лютого раздора? К каким конкретно последствиям привёл Раскол? На эти вопросы мы попытаемся ответить в максимально ёмкой, краткой и ясной форме. При Иване Грозном Османская империя и её политическое и социальное устройство считались образцом. Османы воспринимались положительно в России за исключением веры (отношение к османам прекрасно отражено в грамотах Ивана Пересветова Ивану Грозному, причём возможно, что Пересветов – это псевдоним самого Грозного). Греки со времён падения Византии не имели никакого авторитета в Москве по достаточно ясным причинам, а именно: 1)Флорентийская уния подорвала авторитет греков при Василии Тёмном, когда ради помощи западных государств Византийская церковь пошла на подчинение Папе Римскому, 2) падение Константинополя сочли заслуженным за отступничество, которым была Флорентийская Уния. Иногда московское царство позволяло себе жёстко высказывания в сторону Турции: сами турки понимали, что это русская показуха и всерьёз это не воспринимали. Оба государства очень хорошо чувствовали собственную традиционность и крепость внутренней Традиции (в понимании Р.Генона и Ю.Эволы), как православной, так и исламской, на фоне Европе, где вместе с Возрождением начался противоречивый процесс: увлечение платонизмом и античной философией совмещалось с подъемом откровенно материалистических идей и началом создания научной картины мира. В то время Москва действительно мыслила себя катехоном, то есть удерживающим Антихриста царством, как было сказано ещё у апостола Павла во 2-м послании к Фессалоникийцам. Русский цесарь занял место византийского василевса и возглавил весь православный мир: самим грекам от этого было никак не уйти. Отношение русских к остальному миру было таким, каким и должно быть у здоровой и осознающей себя культуры: Россия - центр мира, и вокруг еретики – варвары, то есть нормальный культурный центризм. Русские действительно считали, что русский царь выше всех. И это на наш взгляд правильно. События смуты оказали огромное впечатление на русский народ: недоверие к иностранцам стало ещё сильнее, а в годы патриаршества Филарета страна была максимально закрыта от мира, где уже начиналось похабное новое время: Возрождение сменилось Ньютоном, Беконом, Декартом, Гоббсом, то есть взглядами атомизма и нивелирования Бога. Параллельно этому у русских появились новые поводы презирать греческую иерархию: греческие церковные иерархи изрядно изгадились в своих интригах друг против друга, в подкупах, роскоши, плюс при Османах греки сами изменили свой обряд. Приходившие на Русь сообщения говорили, что греки не погружают полностью при крещении три раза, а просто обливают. Русские не считали такое крещением и греки скоро получили меткое прозвище обливанцев. Греки стали креститься тремя перстами. Вдобавок в 17 веке из-за действий османских властей греки лишились типографий, что вынудило их издавать книги для себя в Италии, особенно в Венеции. Какие правки вносились при печати в православные книги в католических странах при изрядном интересе римских пап не нужно объяснять. Под влиянием латинян же среди греков распространились все те отклонения, которые упомянуты выше.