#неоварнизм #Традиция_жрецов #социальная_специализация мнение Традиционалистская модель, представленная Геноном и разработанная его последователями и сторонниками, включая Эволу, содержит неточность в той части, которая касается кастовой структуры традиционного общества. Столь удобная для рассмотрения конструкция из четырёх варн, заимствованная в индуизме, в коей на вершине иерархии располаются брахманы, сформировалась в относительно поздний период. Первое упоминание подобной системы встречается в Пуруша Сукта; этот гимн признали позднейшей вставкой в Ригведу. В любом случае, система варн, как она нам известна, возникла не ранее начала-середины первого тысячелетия до н.э., ближе к концу ведического периода. С другой стороны, если обратиться к наиболее древней цивилизации, о которой у нас есть основанные на археологических фактах сведения, мы видим несколько другую картину, в которой "восстание кшатриев" - предмет многолетнего спора Генона и Эволы - является ничуть не более антитрадиционным феноменом, чем "восстание жрецов", например, которое, как ни странно, имело место после "восстания кшатриев", и ознаменовало дальнейший упадок древнеегипетской цивилизации. В Египте для периода Древнего Царства, то есть периода главенства Традиции в строгом смысле, характерно отсутствие кастовой структуры, как её видят традиционалисты. Жречество было выборной должностью, а воинство рассматривалось в одном ряду с инженерами, ремесленниками и пр. Фараон не был "верховным жрецом", как ошибочно думают некоторые, он был "живым богом", то есть воплощением божества в форме человека, и слово фараона было словом божиим; жречество выполняло вспомогательную и образовательную роль. Как это ни смешно, но древнеегипетское общество было намного более "демократичным", чем принято думать, и отличалось этим от других менее развитых цивилизаций. В ходе тысячелетних перипетий древнеегипетской истории традиционный порядок шаг за шагом разрушался, начиная с Первого переходного периода. Однако пика это разрушение достигло в период Нового Царства с приходом к власти Аменхотепа IV, известного как Эхнатон. После его смерти началось восстановление (частичное) традиционного Египта, однако "травма Амарны", как исследователи называют этот феномен, в психе древних египтян не была излечена никогда. Прямым следствием этой травмы было "восстание кшатриев" в XIII в. до н.э., ознаменовавшее начало эпохи Рамсесидов. Теперь главенствующее положение в обществе заняли военачальники, притом не имеющие аристократического происхождения, и предметом гордости в социуме стала воинская доблесть, а не древность рода (что напоминает ситуацию в средневековой Европе в период расцвета трубадуров). Третий переходный период ознаменовался дальнейшей девиацией, которую можно условно назвать "восстанием брахманов". Роль жречества в древнеегипетском обществе постепенно усиливалась после падения Древнего Царства по причине "удаления богов"; жрецы были теперь не столько блюстителями ритуала и хранителями знания, сколько посредниками между народом Египта и богами, т.е. "понтификами" в строгом смысле слова. Однако верховный жрец 21й династии Пинеджем позволил себе добавить царский титул к имени, и стал "верховным правителем Египта". Он женился на "кшатрийской принцессе", таким образом гарантировав себя от "контрреволюции" со стороны воинской аристократии. Во всех случаях кастовая система является признаком упадка Традиции, вынужденной мерой для сохранения порядка, которая - также во всех случаях - незаметно переходит в обыкновенную борьбу за власть. В традиционном Египте не было рабов, "высоких" каст и "низких"; был народ Египта, где каждый выполнял свою функцию в едином организме, сердцем которого был фараон - Ра в облике человека. Г. Бутузов #курс_молодого_жреца #Острог_антология, 2018