ОБЫКНОВЕННЫЙ ЯЗЫЧНИК 21-ГО ВЕКА #курс_молодого_жреца #Острог_этнография #традиция_жрецов Выходя на улицу, я ничем не отличаюсь от поголовного большинства. Я не хожу в вышиванке и скромно ношу единственный повседневный амулет под футболкой. Из моих уст вы никогда не услышите лозунгов про воскрешение святой Руси, свастика и иные солярные символы встречаются в моём доме только на деревянных изваяниях солнечных божеств, я не жду возвращения «арийских Богов» на виманах, не ношу очелья и архаизмы в моей речи вы можете встретить только в виде регионального оканья, а в своей повседневной ритуалистике я нахожу куда больше общего с коренными народами Сибири, с которыми ввиду своего места жительства пересекаюсь и контактирую чаще, нежели с возвышенными политеистами античности. Утром я просыпаюсь, выхожу на балкон и кланяюсь солнцу, ведь я обыкновенный язычник 21-го века, как и тысячи людей вокруг вас, о вероисповедании которых вы можете и не догадываться. Как я уже упомянул – утро моё начинается с молитвы и подношений домашним духам, часто я не успеваю принести подношение поутру, поэтому делаю это днём или в течении дня. Приношу небольшое – хлеб, яйца, молоко, часто жгу благовония в виде смести святых трав, этими же травами я регулярно окуриваю свою квартиру в центре крупного города от злых духов, уделяя особое внимание окнам и дверям. Летом я поеду в родной провинциальный городок с преобладанием частного сектора над квартирниками, наберу там полыни и в сушёном виде развешу над окнами и чайханой, опять же в обережных целях. Я не хожу на капища, но дома у меня есть божница. По центру находятся фотографии моих предков, чьи духи я приглашаю на поминальные обеды по началу весны и окончанию осени, когда души предков в виде птиц и змей возвращаются проведать потомков. По правую сторону моей божницы находится ритуальная маска, окроплённая кровью, которую вырезал мой отец, слева находятся магические инструменты и изваяния не самых благосклонных божеств, связанных с нижним миром. Я делаю им подношения, чтобы «откупиться», а также попросить их унести насланными ими болезни и невзгоды, а если таковых нет – прошу их не насылать, ведь моя вера не знает двойственности, в ней Громовержец по народной памяти зовётся «немилостивым», а Бог ночного Неба и Загробного мира в образе змея или седого старца, являющийся антиподом Громовержца – «милостивым». По центру стоят резные идолы, также окропленные кровью. Вопреки заблуждениям масс идол не является самим Божеством или аналогом церковной иконы, он одновременно является «очеловечиванием» высшей духовной силы в представлении резчика и сосудом, в котором содержится частица его. Чтобы божество в идол завлечь, я окропляю его глаза и рот своей кровью или кровью замоленного животного, о чём также упомяну в дальнейшем. Мои идолы весьма грубые и антропоморфные, не похожие на пеньки или фаллические объекты, а в одном из них есть отверстие для камушков, которые я летом соберу на горном Урале и помещу внутрь его, ведь горы приближают нас к Богам и посвящены громовержцу. Оставленные духам и божествам подношения с божницы и иных святых мест в своём жилище я выношу под древо во дворе, на нём повязана лента от пояса. Облюбовал я его не так давно, до этого скармливал подношения птицам и собакам, это акт ритуального уничтожения, отсылающего нас к космогоническому расчленению великана, из частей тела которого сложился мир в своей полноте [схожие сюжеты можем встретить от германской мифологии и до голубиной книги]. Во время праздников с разжиганием жертвенного костра соответственно подношения предаются огню. Я почитаю духов, предков, Солнце и Луну, Землю и Небо – дневное и ночное. Я прошу у Божеств благ и несчастья своим недоброжелателям, я гадаю на костях и бобах, часто прибегаю к синкретическим практикам из западноевропейской традиции, т.к мы живём в гиперинформационном обществе с полной доступностью магических и оккультных знаний, придерживаясь при этом своей этнической религии. Я не являюсь жрецом и не имею духовных учителей [по крайней мере на данный момент], язык не поворачивается назвать себя волхвом или шаманом, хоть и имею значимо больше знаний о традиции и провожу определенные ритуалы в своём окружении. Я обыкновенный анимист, не признающий над собой жреческого сословия как такового, ведь подлинно его ныне не существует, да и если бы оно сохранилось, то я бы следовал сугубо личным авторитетам, с коими полностью согласиться или полностью разойтись во мнении я бы не смог, ибо моя религия – не религия писания, в ней ярко выражен «личный гнозис», ибо разный взгляд на одно божество может быть у обывателя, воина и того же жреца. Я также работаю, работаю не лесником или кладбищенским настоятелем, а из дома через ноутбук. Моя подруга далека от моих религиозных воззрений, но это не мешает нам проявлять наши чувства одинаково ярко и уживаться. Я молод, хожу в университет, не являясь отличником, активно прогуливаю в связи с тем, что вскоре перевожусь на исторический факультет и утерял мотивацию учиться на нынешнем направлении. Зачем я это расписываю? Чтобы показать, что я такой же, как и вы человек, а не славянорус или особо просветлённый гуру. Интересоваться этнической религией я стал с 15-16 лет, когда резко осознал, что христианин из меня так себе, а предки вообще являются старообрядцами, и то номинально. К примеру, у моего дедушки до сих пор особый комплект посуды, из которой ест только он. У меня не было какого-либо «духовного поиска», ведь я сразу обратился с определённым запросом, заведомо избегая спекуляций на теме этнической религии и все ответы на свои вопросы я нашёл и нахожу до сих пор. Я праздную солнцестояния и равноденствия, провожу на них маломальские ритуалы, подражая Божествам, ведь каждый ритуал является повторением их действий. Так я становлюсь сопричастным к явлению и обожествляюсь вместе с ним. В ежедневной ритуалистике я возжигаю свечи, иногда костры, ведь Огонь свят и является связующим звеном между мной – человеком и Божествами. Изредка я прибегаю к кровным жертвоприношениям, к примеру вчера я «выкупался» путём того, что зарезал чёрного петуха и сжёг его, распрыскав вокруг его кровь и разбросав хлебный мякиш на трапезу духам, ведь они также сопричастны к ритуалу и подбрасывали мне под ноги сухостой. Я очень сильно согрешил, из-за чего мою душу терзали духи-помощники Божества изнутри на протяжении недели и «отпускало» меня только во время подношений. Знающий человек посоветовал «откупиться» подобным образом на полнолуние и мне это помогло. Я пою холодному северному ветру и его братьям, чтобы он стих, я даю клятвы на Солнце и Луне, дабы сдерживать свои обещания, я хочу большую семью и много детей, ведь я единственный ребёнок в семье, иногда я обедаю или ужинаю в кафе или заказываю доставку на дом, я прохожу дополнительные курсы, учась на копирайтера и маркетолога, я молюсь перед сном на вещие сны, я верю в то, что мир поднял тёмный Бог в виде водоплавающей птицы из первичных вод, а Небесный Кузнец выковывает своего Сына – Солнце по утру и пускает по небосводу, также я верю в Змея, обитающего в глубинах первичных вод, из которых берут исток все реки и водоёмы в нашем явленном Мире, мои предки приносили ему человеческие жертвоприношения, а я жертвую кур и хлеб. Недавно я чистил ноутбук от троянов и смотрел старые американские фильмы. Временами я пишу что-то в Острог и читаю старые заговорные тексты, а в моём доме аккуратно развешены солнечные коньки и амулеты под потолком. Я обыкновенный язычник 21 века, как и многие вас окружающие люди, моя жизнь – лишь один из непримечательных примеров жизней людей, окружающих вас ежедневно на работе, в магазине или в метро. Автор: Полоз