Хроники полурусского города Возьмите герб Российской империи. Видите на орле 9 гербовых щитов? На груди большой – Москва, и 8 поменьше, на крыльях. На самых кончиках крыльев – гербы Казани и Астрахани, покоренных Иваном Грозным в середине 16в. С тех пор вот уж скоро 500 лет русские и татары в этих городах живут вместе. Казаньщина после присоединения исторически мгновенно стала типичным для центра России «тыловым» регионом с легким туземным флёром, чему способствовали и природные, и географические, и политические факторы; усиленная коренизация Татарстана пошла лишь в советское время. Астрахань же, видимо, навсегда осталась фронтирным регионом и единственным русским оплотом на Каспии. На рубеже 16 и17 веков на Нижней Волге появились пришедшие из глубин Азии калмыки, позже казахи. Отношения складывались по-разному, но время и унитарное государство все утрясли и расставили по полочкам. Так сформировалась четверка коренных народов Астраханской области: татары, русские, калмыки, казахи. Надо сказать, что распространенное мнение о татарах как едином, вторым по численности в РФ народе, не совсем верно. Татары – это группа этносов, объединенных общим (в первом приближении) языком и чужим прижившимся названием при абсолютно разном происхождении и расовом многообразии от образцовых монголоидов до выставочных европеоидов. Татары – настоящий камень преткновения для сторонников двух противоположных теорий этничности – примордиализма и конструктивизма; наглядный пример того, что истина где-то между. Если калмыки и казахи живут, в основном, в селах на этническом пограничье Калмыкии и Казахстана, то русские и татары, помимо сел, исторически составляют основное население Астрахани, причем добрососедские отношения меж ними давно переросли в дружеские. Более того, устойчивые смешанные браки в городе - норма. Даже в «лихие 90-е» две крупнейшие бандитские группировки Астрахани – «Русский клуб» и «татарский профсоюз» не столько конкурировали, сколько кооперировались. В конце 90-х в область пришло другое лихо – массовая миграция с Северного Кавказа, допущенная, а затем и покровительствуемая губернатором. Появились растущие диаспоры, чужаки активно заселили полупустые полустанки на ж/д и отдаленные кошары – чабанские точки в степи, куда участковые не доезжают, занялись торговлей, выпасом, мясозаготовками, проповедью «чистого ислама» среди местных мусульман и криминалом. По информации источников в правоохранительных органах, во время первой чеченской область активно использовалась боевиками для отдыха и лечения. Приезжие всюду создают этнические сети: сперва относительно немногочисленные, они сплоченно выступают против разобщенных местных жителей, вытесняя их из прибыльных видов профессиональной деятельности, после чего «выгнать» пришельцев практически невозможно, не разрушив социальную инфраструктуру. Ниша рыночной торговли сельхозпродуктами в Астрахани ранее традиционно принадлежала местному татарскому населению, но в 2000-е гг. татары были полностью вытеснены с рынков выходцами с Северного Кавказа, активно использующими труд нелегальных мигрантов из Средней Азии. Добавляет специфики героиновый экспресс Душанбе-Москва, въезжающий на территорию РФ в Астраханской области. При безразличии властей вокруг центрального рынка Астрахани сложился крупнейший в Южном федеральном округе анклав кавказцев и таджиков. Только официально в анклаве Большие Исады зарегистрировано проживание около 7 тысяч мигрантов, реально их в разы больше. Возникающее в умах москвичей сравнение с Черкизоном неверно – рынок есть рынок, пусть и огромный, а вот когда в центре города целые кварталы малоэтажной частной застройки превращены в маленький Кабул со своими законами, дресс-кодом, антисанитарией и прочими радостями – вот тут понимаешь, как все запущено. Особенность исторически купеческо-мещанской Астрахани, и теперь почти на треть застроенной старыми одно- и двухэтажными домами, позволяет анклаву расползаться далее, вытесняя коренное население путем пассивного выдавливания и скупки ветхого жилья. Еще в начале 2000-х недовольство населения стало отражаться в действиях бывших десантников - каждое 2 августа с утра до обеда они затевали ритуальную прогулку на Большие Исады с целью избиения приезжих, а после предавались возлияниям. Сразу же это превратилось в спектакль: 2 августа торговля прекращалась, и десантура, побродив с флагами по пустому рынку, отправлялась на пляж. После вытеснения местных с рынков состоялся передел власти в мире криминала. В 2004г чеченец Ахмад Мусаев и два неустановленных кавказца из АКМ расстреляли главу «Русского клуба» А. Говердовского в его джипе. В 2005г был ранен из автоматического оружия, а затем в больнице добит ножом в висок глава ОПГ «Русский стиль» В. Беланенко. В 2006г расстреляны преемники Говердовского татары Руслан Абдулин и Эдуард Мильгизин. Последний выжил и скрылся за границей. После этого ОПГ «коренных» в городе – единственная сила, которая трезво рассматривала национальный вопрос, прекратили свое существование. Началась эпоха толерантности и беспредела... Фаддей Булгарин специально для Острога. Полностью статью читать в выпуске №2. #Острог_страницы