Русский человек и философия Русской философии со времён Раскола нет. Сохранилось лишь богословие. В 19– начале 20 века появились наброски русской философии: они были очень ярко связаны с процессом постепенной депетризации, который пошел после Отечественной войны 1812 года. За это время славянофилы, софиологи, русские консерваторы, почвенники и религиозные философы смогли набросать пути будущей русской философии. Корни других (возможно, будущих) направлений русской мысли мы можем видеть в огромном интересе к народной мифологии (сказания, легенды, традиционные сюжеты), которая активно использовалась в художественном обиходе того времени. Но это были лишь наметки. Советское время было плохим для философии, а марксизм уже к 80-ым годам явно сам стал кризисным после того, как хрущёвский удар десакрализировал его сталинскую форму. Теперь мы стоим одни в потоке мыслей. И в этом потоке есть русская мысль. Если мы представим поток мысли, как воздух, то русская мысль внизу, у земли, ибо русская мысль коренится в почве, в самом русском и его земле, в русской природе. Но русский сейчас потерян. Русский – это, что не имеет чёткого выражения, не имеет ясной идентичности. Кто мы? Нация ли мы? Эти ключевые вопросы требуют ответов. Эти ответы дают ключ к тому, чем должна быть русская философия, ибо поняв суть русской идентичности, мы поймём и суть русской культуры. Сразу скажем, что русские не являются нацией. Нация, по нашему мнению, есть явление чисто европейское, производное буржуазии, которая, захватив власть, создаёт нацию. По Шпенглеру это период активного закостенения культур, а если следовать и Генону, то национальные государства – это одна из последних планок перед полным вырождением, а по Леонтьеву нация – это, что идёт перед тотальным уравниванием и смешением человечества. Таким образом, русские являются народом. Народ мы определяем, как общность, которая осознаёт свою цель в этом мире и чьё мировоззрение и строй жизни привязан к сакральному сверхмифу. Народ предшествует нации, он представляет традиционное общество. В России на протяжении всей истории русский народ всегда имел какую -то сверхцель, осознавал свою роль, как мессианскую для всего мира. Это осознание своей миссии часто совпадало с чаянием и волей власти, но часто и расходилось. Почему сверхцель русских сакральна? Потому, что она всегда облачена в сверхчувственную, религиозную форму и содержит пророчество о завершении истории. Поэтому мы утверждаем, что русские – это народ Апокалипсиса. Китайцы мыслят себя, как опора мира под небом, Запад, как самое умное и безошибочное общество на этом свете, мусульмане чувствуют себя слугами своего Бога. Русские же не считают свою миссию статичной и постоянной. Мы хотим покончить с этим миром, покончить с историей, установить вечный рай для всех и каждого. Мы стремимся довести всё до конца, и это есть приведение в вечность, в вечную справедливость и блаженство. И всё остальное ничтожно перед этой вечностью конца истории, и отсюда наше презрение к человеческой жизни. Дораскольная Русь ощущала себя удерживающей мир от дьявола, знала то, что будет биться с князем тьмы до конца и в этой битве завершит историю даже будучи сломленной. Это апокалиптическое чувство удержания всего мира от полного погружения во тьму порождает у нас невероятно предвкушение грядущего рая, вечного сада и неба, где все праведные будут созерцать в блаженстве и радости фаворский свет Бога. Поэтому, когда произошёл Раскол и Цари отказались нести бремя катехона (удерживающего царства) многие восстали, а многие затаились. Затаившиеся же взрастили в себе богатырское желание: построить рай на Земле, завершив ход истории. Отсюда и победа коммунизма, как зримого воплощения русской страсти к апокалипсису. Разгром сталинизма убил коммунизм в душах русских, погубив затем и государство. Теперь русские снова затаились, они пестуют в себе желание: возможно, снова растёт Третий Рим в русской душе, и не просто как катехон, а ещё и как царство справедливости. И всё же: мы прекрасно можем осознать русскую мировую суть. Но порыться внутри себя? Славянофилы никогда не заглядывали вглубь русской души. Леонтьев выводил довольно общие законы обществ. Розанов же издавал непонятные звуки бездны в своих письмах о пирожках и творожках. Русские также 300 лет подражают Западу. Вопрос становится сложнее: так что же русское, что есть русский человек в его чистой форме? Знаний о коллективной общности русского народа тут недостаточно. Нужно фундаментальное вскрытие русской души. Поэтому нужно обращение к народной культуре и особо к культуре дораскольной. Мы подчеркиваем, что внимательному онтологическому и метафизическому вскрытию должно подвергнуться народное христианство сокрытой Руси, где Христос и леший прекрасно уживаются, в отличии от умов современных официальных иерархов РПЦ, не умеющих работать даже в рамках церковных догм, что порождает модернизм. Мы не должны проводить постмодернистскую деконструкцию русского человека, сводя его в ничто. Нет, задача такова: русская философия, если она хочет родиться, должна изучить своего носителя и найти исток, от которого можно лететь различными философскими путями. Если мы это сделаем, то получим полноценно русские пути и понимание, что в России русское, а что нет. И от последнего надо будет избавиться, надо будет избавиться от того, что вызывает в нас неосознанный диссонанс. Возможен и другой путь, хотя конечная цель остаётся прежней: мы знаем, что есть истоки. Можно идти от истоков и пройти мысленно, осознанно, фундаментально подсознательно ощутив путь к русскому человеку. У русских два истока: византизм (православие и имперский принцип по Эволе) и русское язычество. Мы можем идти двумя путями сразу, так как они сойдутся и дадут один, но абсолютно полноценный результат: мы поймём, что есть русский человек. Мы сделаем главное: сможем описать себя, не используя западное понимание. И так мы создадим первичный инструментарий ранней русской филосфии, которая будет. Мы в это верим. Для возникновения русской философии необходимо, чтобы эта работа была и государственным приоритетом, то есть она должна быть всесильно поддержана и поставлена с нужным для всей России размахом. Тем, кто будут против, следует заставить молчать, а тех, кто будет яростно сопротивляться (фанатичные либералы и западники) - следует выкидывать в костёр истории. Вывод же для всех русских, что прочтут эту статью, крайне прост. Главная проблема России заключена не в коррупции, не в демократии, не в кажущемся всеобъемлющим идиотизме, и уже тем более не в надуманной отсталости. Она в том, что мы не можем понять самих себя. Нам нужно в своём русском человеке разобраться, а затем уже чётко понять, что мы хотим сделать со своей страной. Виссарион Карамазов, №3, #Острог_страницы