Рустикализация русскости Национальное самосознание в немалой степени определяется теми автостереотипами, которые распространены в народе. Они составляют этнический самообраз, модель родной культуры, которая является не только наследием творчества предыдущих поколений, но и результатом проводимой властями культурной политики. Огромное значение для русского самосознания имеют актуальные до сих пор последствия советской культурной политики. Коммунистическая идеология предполагала создание нового общества, поэтому работа в области культуры была важнейшей сферой государственной деятельности. За ХХ век Россия претерпела радикальные социальные трансформации, и их культурный аспект во многом сформировал нашу современную идентичность. Идеологической основой советской национальной политики было достижение равенства народов. На этом была основана сформулированная Лениным идея «сдерживания старшего брата», ставшая одной из важнейших доктрин внутренней политики СССР, в т. ч. предопределившая и само устройство Союза. Русский народ как самый большой и наиболее развитый должен был быть поставлен в ущемленное положение по сравнению с другими народами СССР, а «национализм большой нации» как опасный противопоставлялся «национализму малых наций», имеющему прогрессивное значение. Русские были лишены своей национальной республики и партийной организации, своих национальных органов самоуправления. Однако политика в сфере культуры по обеспечению равенства народов касалась не только организационных, но и содержательных сторон ее развития. Советский Союз был гигантским нациотворческим образованием. Задача «создания новых социалистических наций» ставилась официально, и под нее создавалась мощная инфраструктура. При этом власти решали очень сложную задачу, ведь почти все нерусское население страны находилось на донациональном уровне развития: у этих народов не было своей развитой городской культуры, утвердившихся норм литературного языка, а нередко не было и письменности. Социалистические нации нужно было создавать из народов, не получивших необходимый опыт исторического и культурного развития. Стояла задача ускоренной модернизации. Само по себе создание наций из преимущественно сельских этнических масс не являлось оригинальным изобретением советской власти. По всей Центральной, Восточной и Юго-Восточной Европе еще в 19 веке начался процесс догоняющего развития народов, прежде не имевших своей городской культуры либо утерявших ее вследствие иностранного владычества. Падение Австро-Венгерской и Османской империй в результате ПМВ этот процесс заметно подстегнуло: перед властями образовавшихся на их месте национальных государств стояли примерно те же задачи, что и перед коммунистической Москвой. Народам, не имеющим своей развитой городской культуры, системы национального образования, печати и т. д., да и того культурного слоя, который мог все это создавать, предлагалось в очень короткий промежуток времени догнать в своем развитии крупные европейские нации. Это сформировало особый феномен рустикального национализма, т.е. создания наций на основе модернизированной сельской культурной традиции. Он предполагает этап активной сознательной работы интеллигенции и государственного слоя по догоняющему развитию, созданию литературных языков, национальных историй, новых традиций городской жизни, системы образования и т.д. Ясно, что полного замещения опыта городской жизни произойти не может, и деревенский характер культуры сохраняется, пусть и в модернизированном виде. Для создателей советских «новых социалистических наций» основной проблемой было влияние очень развитой русской культуры, которая господствовала в городской среде почти на всей территории Союза. Она не должна была задавить ростки местных национальных культур, которые вряд ли могли открыто конкурировать с нею. Необходимо было создавать для них привилегированные условия, а русскую культуру сознательно ограничивать. Проблема «равенства прав народов» была отодвинута задачей утверждения «равенства возможностей» для представителей разных народов, а для этого оказалось необходимым создание системы правового неравенства. Примечательно, что эта же логика «позитивной дискриминации большинства» несколько позднее утвердилась и на Западе, став основой появившейся в конце 1960-х – начале 1970-х гг теории мультикультурализма. Советский опыт управления культурой оказался во многом предтечей практик создания мультикультурального общества на Западе. Правда, там этот принцип был распространен не только на национальный вопрос, но и на другие варанты деления общества, став основой новой системы «господства меньшинств». Цели уравнивания в возможностях носителей различных культур в СССР служила не только политика по ущемлению прав русского большинства, но и политика рустикализации русской культуры – сближения ее таким образом с культурой других народов Союза. Задачей советской власти было «опустить» статус русской культуры на один уровень с культурой других народов СССР, т.е. сделать ее тоже «сельской». Речь шла о формировании особого образного ряда национальной культуры, о признанном допустимом национальном маркировании тех или иных культурных событий. Рустикализация сферы публичной презентации «русскости» предполагала сведение образного строя русской национальной культуры к ее сельским образцам. Это же означало ее «демократизацию» и было очень органично для социалистического общества. Продолжение следует. О. Неменский. Опубликовано в журнале "Вопросы национализма", №19.